Books on Mindanao 2010

On Minanews

1. Soldiers for Peace  Text and photos by Bobby Timonera   Edited by Gail Ilagan  Balay Mindanaw Foundation, Inc.

2. GRP-MILF Peace Drafts 2010: Comments and Analysis  by Patricio P. Diaz and Rudy Buhay Rodil.  MindaNews Publications with the assistance of The Asia Foundation

3. War Wounded: Combat Stress Sequelae of 10ID Soldiers  by Gail Tan IlaganAteneo de Davao University Research and Publications Office

4. Batasan Adansil: Customary Laws of the Higaonon Tribe in Iligan City  Intellectual Property of the Higa-onon Tribe of Iligan City  Kasabuwa hu Kalinaw daw kalambuan (Kagsabuwa, Inc)  With the support of DED (German Development Service) and  Technical assistance from City mayor’s Office – Office of the Maranao,  Higaonon and Other Cultural Communities  87 pages, written in Bisaya

5. GRP-MILF Peace Process: Compilation of Signed Agreements & Other  Related Documents (1997-2010)  MILF Peace Panel in conjunction with The Asia Foundation

6. Orthodoxy and History in the Muslim Mindanao Narrative 1890-2006  PN Abinales  Ateneo de Manila University Press

7. Primed and Pursposeful: Armed Groups and Human Security Efforts in the Philipines  Soliman Santos, Jr. and Paz Verdades M. Santos with Octatvo A. Dinampo, Herman Joseph S. Kraft, Artha Kira R. Paredes and Raymund Jose G. Quilop  A joint publication of the South_South Network for  Non-State Armed  Group Engagement and the Small Arms Survey

8. Challenges to Human Security in Complex Situations: The case of conflict in the Southern Philippines.  Editors. Merlie B. Mendoza and Victor M. Taylor  Published by the Asian disaster Reduction and Response Network with  funding support from AusAid

9. Referendum on Political Options for the Bangsamoro: Study Papers on the Legal and Historical Basis  Mindanao Peoples’ Peace Movement with the financial assistance of Mensen met een Missie, The Netherlands

10. Noor-US Salam: Women of Faith, Light of Peace. Proccedings of the Regional Conference of Women Peace Advocates. 24-27 January 2010  Philippine Council for Islam and Democracy

11. The NUCP Story: Now the work begins Philippine Council for Islam and Democracy

12. About Us. Proceedings of the 17th Iligan National Writers’ Workshop Office of the Vice Chancellor for Research & Extension’s Multimedia Information & Dissemination Unit (OVCRE-MMIDU)  Mindanao State University-Iligan Institute of Technology

13. Making Theatre: The Craft of the Stage  by Steven Patrick C. Fernandez  Integrated Performing Arts Guild-ARM

14. The Masses are Messiah: Contemplating the Filipino Soul  By Karl M. Gaspar, CSsR  Institute of Spirituality in Asia, Quezon City.

15. Voices from Sulu: A Collection of Tausug Oral Traditions  Compiled and edited by Gerard Rixhon  Storytellers: Mullung (Muhammad Absari Salahuddin), Muhan Julasman,  Hatib Mama and Panglima Adjarani Kuja’asan)  Ateneo de Manila University Press. Quezon City.

16. Soldiers as Peacemaekers, Peackeepers and Peacebuilders.  By (ret) Lt. Gen. Benjamin Dolorfino. Limited edition. But the  Institute of Autonomy and Governance in Cotabato City is reprinting  copies of the book to make it accessible to more readers.

17. Ehemplo: Spirituality of Shared Integrity in Philippine Church and Society  Albert E. Alejo, SJ  Institute of Spirituality in Asia

18. PacMan: Behind the scenes with Manny Pacquiao. The Greatest Pound  for Pound Fighter in the World  By Gary Andrew Poole. Da Capo Press, Cambridge, MassachusettsMindanawon:

19. Agaw Dilim, Agaw Liwanag  By Lualhati Milan Abreu  University of the Philippines Press

20. Sarena’s Story: The Loss of a Kingdom  Criselda Yabes  University of the Philippines Press.

21. Compilation of AFRIM Publications : Peace and development  AFRIM Publications

22. Compilation of AFRIM Publications : Banana Issues in Mindanao  AFRIM Publications

23. Compilation of AFRIM Publications : Agrarian Reform in Mindanao  AFRIM Publications

24. Chavacano de Zamboanga, Compendio y Diccionario  (Chavacano-English and English-Chavacano)  written and compiled by Dr. Rolando Arquiza Santos  edited by Dr. Claribel Concepcion and Dr. Aireen Barrios-Arnuco  Ateneo de Zamboanga University Press

25. Expanding Spaces for Change, Peace and Development Communities: A decade of Building Peace in Mindanao  ACT for Peace Programme

26. Peace Modules  By the Mindanao Team of the Catholic Relief Services  ACT for Peace Programme

27. Enriched Lesson Plans  by a Team of Peace Educators in the Caraga Region  ACT for Peace Programme

28. Essence of Islamic Leadership and Governance: A tool for Personal and Societal Transformation  By Alkhaulan Hashim with contributions from James Alih Abdul,  Professor Alih Aiyub, Nurhasan Danial, Engineer Earl-Darren Asmad and  the development advocates of Western Mindanao  ACT for Peace Programme

29. Conflict-Sensitive Peace Promoting Barangay Development Plan  By Dolores Corro, Jose Dax Evaristo Tibus and April Jhim dela Cruz  ACT for Peace Programme  Journals

30. Mindanao Forum Vol. 22 no. 1 (June 2009)  Issue editor: Dr. L.C. Sevidal Castro  Office of the Vice Chancellor for Research & Extension’s Multimedia  Information & Dissemination Unit (OVCRE-MMIDU)  Mindanao State University-Iligan Institute of Technology

31. Mindanao Forum Vol. no. 2 (December 2009)  Editor: Christine Godinez-Ortega  OVCRE-MMIDU

32. Mindanao Forum Vol. 23 no. 1 (June 2010)  Editor: Christine Godinez-Ortega  OVCRE-MMIDU  Reports

33. They Own the People  The Ampatuans, State-Backed Militias, and Killings in the Southern Philippines

34. Fact-finding during Armed Conflict  Report of the 2009 Verification Mission to the Philippiens to  investigate Allegations of Anti-Personnel Landmine Use by the Moro Islamic Liberation Front  Chris Rush (Part 1 and 3); Mission Team (Professir Eric David, Phil  Halford and Chris Rush (Part 2)  Geneva Call

35. Towards a Mindanao People’s Peace Agenda Initiatives for International Dialogue MindaNews wasn’t able to include in its 2009 list the book “Diwalwal: Bundok ng Ginto” written by Edgardo M. Reyes.

ARAKAN 2010

 

1. NOTRE DAME OF ARAKAN

Gli studenti iscritti all’anno scolastico 2010-2011 sono 339 suddivisi in modo seguente:

YEAR	MALE	FEMALE	TOTAL
1st  year 2 sections	39	41	80
2nd  year 2 sections	35	47	82
3rd  year 2 sections	37	42	79
4th  year  1 section	44	54	98
TOTAL	155	184	339

 

Quasi tutti gli studenti sono sovvenzionati dal governo. Questo anno abbiamo ricevuto 1,600,000.00 pesos (320 x 5,000) dal governo.

Il corpo insegnante e amministrativo e’ composto da 12 persone full time e 3 part time (io compreso).

Dal punto di vista accademico non ci sono problemi, la scuola e’ gestita totalmente dal corpo insegnante. Io seguo l’aspetto finanziario e spirituale (messa mensile o nelle feste mariane. Per recollection o ritiri degli studenti e corpo insegnante  sono aiutati dallo staff della parrocchia e del vicariato).

La scuola continua ad essere autosufficiente, per ora e fino a quando c’e’ il sovvenziamento del governo. Noi diamo una mano (100 pesos per boarder al mese) a sostenere i boarders che quest’anno sono 98. Quaranta nella boarding house della scuola dentro il compound scolastico per le ragazze e 58 nella boarding house nel  compound della GKK di Doroluman. La boarding house della scuola e’ seguita da una maestra mentre quella della GKK di Doroluman e’ seguita dai leaders della cappella. Quest’anno in IV si graduano 98 studenti, e’ il numero piu’ numeroso in questi 9 anni. Se a giugno del 2011 il primo anno sara’ solo sull’ottantina di studenti, se ne risentira’ leggermente finanziariamente.

Fino a quando la Principal della scuola segue lei tutti gli aspetti amministrativi ed educativi, fin quando il governo  continua a finanziare gli studenti e fin quando ci sono almeno 300 studenti per ogni anno scolastico, in teoria la scuola non dovrebbe dare problemi e non dovrebbe essere di peso. Naturalmente si puo’ fare di piu’ se uno si sente di fare di piu’.

A meta’ ottobre del 2010 abbiamo iniziato la costruzione del mini-gym (cover court) che sara’ terminato a giorni. La spesa e’ stata di 2,028,000.00. I fondi usati sono pervenuti dal fondo della scuola: 828,000.00; donation: 600,000.00; loan: 600,000.00.

2. ARAKAN PARISH

La parrochia continua bene. P. Giovanni Vettoretto segue la formazione dei leaders, sacramenti e finanziario (Formation, Worship and Financial). Io seguo i programmi del Justice and Peace, Indigenous People e Primary Health Care (Service), presiedo i meeting del Parish Team e del Parish Pastoral Council. Do una mano dal punto di vista sacramentale solitamente Sabato e Domenica, matrimoni e funerali. Per ulteriore dettagli vedere il report di p. Vettoretto

3. SCHOLARS: ARAKAN STUDENTS  AND  PARENTS  ORGANIZATION  (ASPO)

In questo programma non ci sono problemi particolari. Non ci limitiamo a una distribuzione di materiale ma anche alla formazione degli studenti e dei genitori su  tematiche socio-culturali-religiose. Contuiamo a sostenere 9 scuole materne con 147 bambini. Di questi 96 si gradueranno il prossimo marzo.

Il numero degli adottanti continua a diminuire quest’anno sono 737. Di questi solo 646 hanno l’adottante. Questo ha portato anche a diminuire il numero degli studenti al college che ora sono solo 8.

1 persona full time e una part time seguono questo programma (1 persona dello staff e’ diventata kagawad della municipalita’ dell’Arakan e non l’abbiamo sostituita), ci sono anche 11community teachers che seguono le scuole materne, aiutiamo anche dal punto di vista sanitario con training di volontari sanitari (community health workers), attualmente sono 26 e mass clinic. Il numero dei contact persons (volontari che seguono gli scholars nelle loro rispettive comunita’) e’ stato ridotto a 27 e probabilmente sara’ ridotto ulteriormente.

4. TRIBALI

Non ci sono grosse novita’ rispetto agli  anni passati. Quindi si continua con le attivita’ precedenti.

1. Continuiamo a sostenere le attivita’ organizzative dell’organizazzione tribale TIKULPA (Tinananon Kulamanon Lumadnong Panaghiusa). Attualmente seguiamo 854 famiglie che fanno parte della TIKULPA organization.

2011. Il programma educativo per i bambini continua con 33 scuole materne con 587 bambini. Di questi, 216 si gradueranno a marzo del 2011. Abbiamo 398 scholars tra elementary e High School e 4 al college. Di questi studenti solo 326 hanno l’adottante. Abbiamo 3 persone full time e naturalmente 33 community teachers part-time che seguono questo programma.

1. Continua il programma sanitario con regular (solitamente trimestrali) mass clinic (medical, dental, circoncisione) nei vari villaggi, Health classes e la formazione di community health workers (attivi sono 31). Il secondo venerdi di ogni mese facciamo la dental clinic al centro, C’e’ sempre una media di una trentina di pazienti. Grazie alla presenza sanitaria nelle comunita’ e ad una sensibilizazione maggiore della gente, il numero dei pazienti che portano al centro continua a diminuire.

5. IPA COORDINATOR

Ormai e’ un anno e mezzo che sono coordinatore diocesano del Indigenous People Apostolate. I programmi non sono piu’ sostenuti da nessuna funding agency e quindi ci arrangiamo come possiamo.

La staff diocesana e’ composta da 6 persone: 1 incaricata dell’ organizing program, 1 al socio-eco program, 2 educational program, 1 administative function e 1 incaricata del “organic compound” dove c’e’ tra l’altro il training center e gli uffici. Ogni tanto visito il compound e ho un incontro mensinlmente con lo staff. Se ci sono problemi urgenti sono in contanto con ciascuno di loro per via telefonico. Cerco di “infastidire” il meno possible il clero locale. Aspetto che siano loro a invitarmi o a mostrare interesse. Fino ad ora non sono mai stato invitato in nessuna parrocchia o vicariato. Il clero diocesano non e’ interessato a questo programma. Adagio adagio (come del resto e’ stato fatto per gli altri programmi) anche il programma dei tribali sara’ integrato nei 4 vicariati e ogni vicariato (se e’ interessato) lo seguira’. Io scado come coordinatore il 31 maggio del 2012.

Partecipo agli incontri a livello di Mindanao quando sono convocati dal vescovo incaricato una volta a Cagayan de Oro e una a Davao.

6. COLLABORAZIONE

Continua la collaborazione con le diverse agenzie governative. Specificamente:

SO (Statistic Office) per la registrazione dei Manobo (la maggior parte di loro non hanno il certificato di nascita) e la legalizazione dei loro matrimoni.

DSWD (Department of Social Welfare and Development) per lo sviluppo dei Day Care Centers. Un membro dello staff fa parte del Municipal Education Board.

DOH (Department of Health) per il training ai nostri Community Health Workers. Un membro dello staff fa parte del Municipal Health Board

DA (Department of Agriculture) per la propagazione di alberi.

Collaboro anche con due organizazioni non governative che si trovano a Davao:

MISFI (Mindanao Interfaith Services Foundation, Inc)

RMP (Rural Missionary of the Philippines)

CBHS (Community Base Health Services)

Tutte e tre le organizzazioni lavorano con gli indigenous people che si trovano soprattutto nella Region XI. Di due organizazioni sono Board Member (MISFI e RMP), partecipo ai rispettivi board meeting che si svolgono due o tre volte all’anno e visito ogni tanto qualche zona dove loro operano. Con il CBHS collaboro per training e seminars del programma sanitario.

7. RIFLESSIONE

Sono contento del lavoro che sto facendo e mi piace. Cerco di metterci l’anima anche se  gli acciacchi (soprattutto raffreddore e sinusite) incominciano a farsi sentire e a pesare. Certe volte mi piacerebbe fare il pensionato, se pero’ sto un po di tempo senza far niente mi stanco. Quindi mi piace e mi sento “soddisfatto” o realizzato quando sono dentro nel lavoro pero non vorrei essere “sotto pressione”.

Mi trovo piu’ a mio agio nell’impegno sociale che non tanto in quello strettamente pastorale, se pero’ c’e’ da dare una mano, solitamente non mi tiro indietro.

Fr. Fausto Tentorio

Witness of the Gospel

Cast out into the deep: missionary reflections (2003 – 2010)

Fr. Sergio Fossati, PIME

The memory is still vivid in my mind even though it was 11 years ago. Only a few hours earlier we had had our usual chat via short wave radio; a kind of daily routine before turning it off and saying “good night, over and out!” He was tired, but happy and full of enthusiasm for his mission, as was always the case. And now Fr. Salvatore Carzedda was lying in state at our PIME regional house in Zamboanga City on the island of Mindanao in the southern Philippines. He was shot on his way home from a Muslim-Christian convention on dialogue. Five bullets halted his heart and his smile.

The word “martyr” simply means “witness.” However, at the time of the early Church it took on the meaning that we know today: a disciple who sheds his or her blood in witness to Christ and his Gospel. During my years in Rome I almost got used to the many signs and “monuments” of the martyrs of the early Church: the Catacombs, the Coliseum and several ancient churches and chapels kept reminding me of the fact that the first Christians paid the highest price for their testimony to Christ. Now I was staring, not at a gravestone but at the dead body of a brother priest. He was hit by hired killers because he was “one of those” who believed that dialogue is possible and, because of that, he had to receive a clear message that it is not possible at all. Mission, where the Church “reaches out,” is the privileged field for martyrdom. Martyrdom is the sign that mission is effective because it is the most visible memory of the crucified Lord; a sign of the Father’s love for all of humanity.

We cannot follow Christ “from a distance.” Certainly, not all are called to shed their blood in witness to the Gospel. However, we have to accept that the possibility of martyrdom is part and parcel of our Christian vocation: like Jesus, we are called to spend our lives, not to cling to them.

“Stella Maris” – “Star of the Sea” – is one of the most ancient titles given to the Blessed Virgin. For centuries, seamen invoked the protection of the Mother of God as the brightest star leading them to the safest haven. Stella Maris was also the name of my mission’s boat. Light and narrow, with two long bamboo floats on the sides, once a month it faithfully took me to the other side of my mission. During those journeys along the stunningly spectacular coast on the clear and warm waters of the Pacific Ocean, I had time for myself – at last – enjoying the fresh marine breeze without the nuisance of mosquitoes.

The Blessed Virgin is probably the foremost character of any Advent season, an invaluable companion in our journey to meet the mystery of a God-made-man. In a way, the Stella Maris was leading me to meet those in need of hearing the proclamation of the Good News. This perception made me think about the missionary attitude of Mary. Mary was alert and focused on reality. She never turned in to herself, but was always aware of what was happening around her. This is the way Christians ought to be: aware of the problems of the world, open to the needs and cries of human beings from all over the world. She did not always understand what was happening, but never distorted or rejected reality in order to protect herself and her Son. Instead, she simply trusted God “keeping all these things in her heart.” (Lk 2:51) Again, she always drew the attention upon Jesus. She never put herself forward for consideration, but led everybody to experience her same docile obedience. Because of her obedience, we are all called – and we really are – children of God.