Pagbati ng Maligayang Pasko mula kay Bishop Ambo David
30 Thursday Dec 2021
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in30 Thursday Dec 2021
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in23 Thursday Dec 2021
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inÈ passata quasi una settimana da quando il tifone Odette (nome internazionale Rai) ha devastato centinaia di comunità nella regione di Visayas e in alcune parti di Mindanao e Luzon. Tuttavia, i sopravvissuti hanno avuto pochissima assistenza da parte delle agenzie governative.
Il tifone ha colpito il sud dell’isola di Leyte come le città di Silago, San Juan, San Bernardo e Libagon.
La maggior parte dei deceduti a causa del tifone è stata registrata nella regione di Caraga (Mindanao) (167) e nelle isole Visayas (194).
È stato anche calcolato che solo il numero delle persone colpite nelle Visayas è di 1.382.252 o 368.063 famiglie. Più di mezzo milione di residenti sono sfollati, la maggior parte dei quali in centri di evacuazione. Ci sono ancora 239 barangay senza elettricità e 135 zone senza servizio di comunicazione telefonica.
L’ultimo rapporto parla di un totale di 1.074.169 famiglie o 4.204.601 individui in 429 città o comuni colpiti dal tifone.
Il presidente Duterte ha affermato che i fondi del governo sono “immensamente esauriti” . In altre parole anche i soldi sono stati spazzati via. Comunque, due giorni fa, il presidente, ha promesso di prendere 100 milioni di pesos “raschiando il pavimento” da un suo fondo personale. È probabile che questi aiuti verranno distribuiti a Natale come “pinaskuhan” (dono) personale del presidente agli sfollati. Inoltre, l’ufficio del senatore Bong Go, assistente di lunga data di Duterte, ha detto che il presidente ha ordinato di prendere fondi dal Dipartimento per il Benessere Sociale e lo Sviluppo ( Department of Social Welfare and Development) per fornire assistenza con una somma di 5.000 pesos a ogni famiglia colpita dal super tifone.
La maggior parte delle persone colpite appartengono alle fasce più povere della zona dove un lavoratore guadagna circa 2.000 pesos (40 euro) al mese, molto più basso del minimo legale stabilito dal governo.
Le comunità gravemente colpite sono quelle che furono colpite anche dal supertifone Haiyan nel 2013 che provocò maggior danni. In altre parole, c’è ancora molto da migliorare nel meccanismo di risposta ai tifoni che regolarmente si abbattono sulle Filippine e, soprattutto la preparazione al loro impatto con le isole più a sud dell’arcipelago.
19 Sunday Dec 2021
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inIl secondo anno della pandemia, volge al termine e si capisce che non c’è stata una distribuzione rapida ed equa del vaccino in tutto il mondo lasciando molti paesi vulnerabili a nuove ondate di virus e, di conseguenza, a una ripresa meno lenta dalla crisi.
Già nel 2020 era stato chiesto al World Trade Organization (Organizzazione Mondiale del Commercio) di eliminare i diritti di proprietà intellettuale sui vaccini che hanno assicurato solo enormi superprofitti alle industrie farmaceutiche.
Consentire al virus di diffondersi continuamente nei paesi che non possono permettersi un numero sufficiente di vaccini può portare a mutazioni che rende inefficace la stessa vaccinazione. La pandemia non finirà nei paesi ricchi se non finirà nei paesi più poveri.
Nelle Filippine, il tasso di vaccinazione è stato lento sin dall’inizio. A partire dal 4 dicembre 2021, solo il 35 % della popolazione di 110 milioni è stata vaccinata; la maggior parte dei vaccinati abita nella regione della capitale, Metro Manila.
Il Dipartimento della Sanità ha spiegato che verrà data priorità alle aree in cui vi sono elevate segnalazioni di infezioni da COVID-19 e a quelle considerate economicamente critiche per il Paese.
Bisogna poi dire che i dati sulla distribuzione del vaccino sono considerati dal governo filippino come “informazioni sensibili” da non diffondere per non creare, se si incrociano i dati, risentimento tra i governi locali e regionali.
Il paese ha un grande numero di vaccini COVID-19 legalmente approvati (10), ma continua a lottare nella somministrazione del vaccino alla popolazione. In definitiva, nessuna quantità di approvazioni normative o accordi di approvvigionamento può garantire vaccinazioni sicure ed equità sanitaria, se la distribuzione dei vaccini rimane ineguale e se si guarda solo al profitto.
In questa maniera le responsabilità di accedere ai vaccini e le colpe di non essere vaccinati continueranno a essere scaricate sulle spalle delle persone comuni e delle loro famiglie, costringendoli a cercare rimedi fai-da-te per scongiurare il peggio.
Come dire: “C’è chi può e chi non può: io può”
16 Thursday Dec 2021
Posted ChiesaFilippina
inSvegliarsi presto al mattino, proprio super presto per andare in chiesa a partecipare per la messa? Nelle Filippine si puo! Il Seminarista Ace Valdez, studente del 1o anno di teologia ci condivide come la gente vive la tradizione a natale dalle Filippine
Natale è la festa più attesa e celebrate nelle Filippine. Si dice che nelle Filippine il periodo di Natale si festeggia e dura di più che negli altri paesi del mondo. Dal 1° giorno di Settembre si sente già l’aria di festività, la gente comincia a decorare le case, le canzoni natalizie si sentono nei centri commerciali e così via. Vi sono anche molte tradizioni che rendono il Natale la festa più colorata e speciale. Ma ciò che indica ad ogni filippino che davvero Natale è iniziato è la tradizione della “Misa de Gallo” (La Messa del Gallo) o più conosciuto come “Simbang Gabi”.
La “Misa de Gallo” è la novena di Natale che comincia il 16 di Dicembre e finisce il 24. La messa viene celebrata all’alba o, come dice il nome stesso, “prima che il gallo canti,” verso 4:00. Per 9 mattinate consecutive, al suono della campana, la gente comincia a venire in chiesa, un’ora in anticipo però, per prendere posto, sapendo che la chiesa sarà strapiena dei fedeli.
“La pratica della novena natalizia è iniziata attorno al 1750. I frati spagnoli ragruppavano i contadini, prima dell’alba, per la raccolta del riso, incoraggiandoli a ringraziare Iddio per i frutti della terra promettendo loro che Dio li avrebbe benedetti e ricompensati anche per la stagione succesiva. Dopo pochi anni, la preghiera di supplica fu sostituita dalla celebrazione della messa.[1]”
Finita la messa, a pocha distanza dalla chiesa, si vendono le tipiche delicacie come bibingka, puto bumbong, e salabat (tè) che si preparono soltanto durante questo periodo e che vengono portate a casa per colazione.
Il Simbang Gabi è una pratica ancora molto in uso ed è espressione della religiosità del popolo filippino. Oggi, questa tradizione non è più vissuta solo come una supplica per chiedere a Dio un favore o per ringraziarlo per uno ricevuto ma diventa anche una espressione di una comunità di cristiani in cammino di fede, di attesa, di preparazione e di concreta vigilanza svegliandosi presto al mattino per 9 giorni. È questo un impegno a preparsi e anche un desiderio ad incontrare Dio che dovrà venire, perchè, come dice San Paolo nella sua lettera ai Romani:
<<“È ormai tempo di svegliarvi dal sonno, perché la nostra salvezza è più vicina ora da quando diventammo credenti. La notte è avanzata, il giorno è vicino. Gettiamo via perciò le opere delle tenebre e indossiamo le armi della luce.”>> Rm 13,11-12
16 Thursday Dec 2021
Posted Christmas-Natale, Church Philippines, Culture
inDO YOU know when “Simbang Gabi” (dawn Mass) started in the Philippines?
One December dawn in the 1700s, a Spanish friar gathered his farmers and taught them to say a prayer of thanks to God for their generous harvest that year and, hopefully, in the years to come.
Historical records showed that this was the birth of Simbang Gabi, the Filipino Christmas tradition that the young and the old celebrate first thing in the morning for nine straight days in the run-up to Christmas Day.
Simbang Gabi traces its roots to Catholic-dominated countries like Spain and Mexico.
According to the book, “Pasko!: The Philippine Christmas,” by Reynaldo Alejandro and Marla Chorengel, the farmers followed the friar since they were used to early morning sacrifices and rituals to their pagan gods before they did their fieldwork.
The farmers were asked to sing during Mass, which would be followed by a simple breakfast offered by the friar. Celebrating the dawn Mass every morning was a mixture of pagan custom and Catholic rites.
Thus, the missionaries felt it would be a practical and effective means of spreading Catholicism among the natives.
Darkness of dawn
But there are other versions in historical records of the beginnings of Simbang Gabi, also known as “Misa de Gallo” or Mass of the Rooster.
Historical researcher Jesson Gonzaga Allerite, in an online article of the Catholics Bishops’ Conference of the Philippines (CBCP), said that based on historical accounts, Mass was forbidden to be said during nighttime.
Thus, “these Masses were offered in the darkness of dawn amid the blaze of many lighted candles, especially for farmers and workmen who had to labor afterwards,” according to that account.
‘Misa de Aguinaldo’
These Masses, lit only by candelight, are also called “Misa Aurea” or the golden Mass, believed to be a precursor of the “Misa de Aguinaldo” in Spain, the Americas and the Philippines.
Another story, told in 2012 by Fr. Gennie Diwa, head of the office of liturgy of the Archdiocese of Manila, was that Simbang Gabi was brought by Catholic missionaries from Mexico. He said Mexican Catholics at that time began holding early dawn Masses in honor of the Virgin Mary before going out to till their fields at Christmastime.
More popular than Easter
Missionaries brought the practice to the Philippines and Filipinos “enthusiastically adopted it,” adding their own flavor.
“From my research, it was typically Mexican. They held it at dawn because people wake up early in the morning before they do their farming. It was a way to start the day for nine days in honor of the Blessed Mother and Christmas,” Diwa said.
“I don’t think the Mexicans still celebrate it … but it became more popular in the Philippines. It was easily accepted here because although Easter is supposed to be the greatest feast day of the Church, for Filipinos, Christmas in its form and preparation is more popular than Easter,” Diwa said.
Filipino flavor added
These Masses were usually held in a solemn manner but the Filipinos secured a permission from the Vatican to allow Simbang Gabi in the Philippines to be festive.
In his manuscript titled “The history of the Misa de Aguinaldo: From Spain to the Philippine Islands,” Allerite said that Masses had to be stopped due to an order from the Sacred Congregation of Rites, a regulator of liturgical celebrations of the Roman Church, because of the Filipinos’ habit of singing Christmas carols in the vernacular. Such singing was then prohibited, except for the entrance and recessional songs.
“The wording of the order was very severe. [The practice was described as] along the lines of ‘perversion of doctrine,’” said Allerite in his research.
Filipinos added “local flavor” through practices like panunuluyan (dramatization of the Holy Family’s search for an inn), singing villancico (Spanish upbeat Church songs) and the cooking of Christmas delicacies like puto bumbong and bibingka.
After-prayer gatherings
In the Philippines, the festive atmosphere of the after-prayer gatherings varies in different provinces, with Muslim, Chinese, Mexican, European or American influences.
In Bicol, carolers dressed as shepherds appear as soon as the Simbang Gabi starts. They sing villacincos to the beat of Muslim gongs, Spanish guitars and other string instruments.
In Bohol, the carolers, as Joseph, Mary and innkeepers, participate in a nine-day pageant called “ige-ige”—derived from the word “igehan”—meaning to drive somebody out from one’s house. This begins simultaneously with the first dawn Mass.
In Cebu, the dawn Mass starts with carolers dressed up like jungle warriors or city clowns performing acrobatic stunts in the streets. Their faces are smudged with black dye.
In Mindanao and some remote areas, however, dawn Masses are celebrated without a priest. Introduced by the CBCP five years ago, it was the prelates’ way of reaching out to Catholics who could hardly be accommodated for lack of clerics.
11 Saturday Dec 2021
Dela Cruz was born in Balasan, one of the poorest towns in Iloilo province, on June 24, 1947, and ordained priest on December 8, 1972 in Cotabato City.
He was ordained as Coadjutor Bishop for the Prelature of Isabela in 1988 and served in Basilan until 2001. He also served in San Jose de Antique as Coadjutor Bishop from 2002 and became Bishop of the Diocese of Kidapawan on May 14, 2008.
On March 15, 2014, he was appointed as Archbishop of Zamboanga.
Bishop Marvyn Maceda of San Jose de Antique said Dela Cruz was the third Bishop that served their province, from 2002 to 2008.
PIME missioners served under him in the Diocese of Antique (parishes of San Pedro and Dao), Kidapawan (parishes of Arakan and Columbio) and Zamboanga(Euntes Center, Sisilah Center and Parish of Sinunuc).
“We are saddened by (his) passing away. We extend our prayers and condolences to the Auxiliary Bishop and Apostolic Administrator of Zamboanga, Most Rev. Moises Cuevas, D.D.” said Bishop Marvyn Maceda of San Jose de Antique.
Posted by Admin | Filed under Church Philippines
10 Friday Dec 2021
Posted Events
inLa Corte Suprema delle Filippine ha confermato la controversa legge sul terrorismo come costituzionale, ad eccezione di alcune parti in due disposizioni.
Incostituzionale sarebbe la definizione di “terrorismo” nella sezione 4 della legge, in particolare quando dice che terroristi sono : “coloro che sono destinati a causare la morte o gravi danni fisici a una persona, a mettere in pericolo la vita di una persona o a creare un grave rischio per la sicurezza pubblica”. Definizione incostituzionale per “essere esagerata violando la libertà di espressione”.
Questo può essere visto come un’affermazione secondo cui l’attivismo non è un crimine. Tuttavia, le interpretazioni delle restanti disposizioni della legge non escludono che sia un crimine.
L’Alta Corte ha anche dichiarato incostituzionale con un voto di 9-6 la Sezione 25 che concede al Consiglio antiterrorismo il potere di richiedere la “determinazione che il designato proposto soddisfi i criteri per la designazione dell’UNSCR n. 1373”. L’UNSCR fa riferimento alla risoluzione n. 1373 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite, che fornisce ai suoi membri misure antiterrorismo in seguito agli attacchi dell’11 settembre.
Republic Act n. 11479 o l’Anti-Terrorism Act del 2020 è stato firmato in legge lo scorso anno. Da allora questa è stata una delle leggi più contestate davanti alla Corte Suprema, con i ricorrenti che ne hanno messo in dubbio la costituzionalità.
Durante le discussioni orali, culminate il 17 maggio 2021, molti osservatori avevano messo in dubbio la legge per la sua vaghezza e eccessiva ampiezza, per l’enorme potere dato al Consiglio Antiterrorismo e come in realtà sia solitamente la gente comune ad essere presa di mira questa legge.
10 Friday Dec 2021
Posted Fausto Tentorio
inUpdate about the Case
DECEMBER 8, 2021
Father Fausto “Pops” Tentorio, PIME was killed on October 17, 2011. His family in
Italy and the PIME Fathers and Pops’ staff were all shocked. Many people called for
justice, our Church and other Churches, local and national leaders and especially the
Tribals and Small Farmers in Arakan who consider him their closest protector.
Witnesses gave testimonies and some of them are still now under custody of the
Witness Protection Program (WPP).
On April 2019 the Department of Justice (DOJ) filed the case of murder at the
Regional Trial Court (RTC) in Kidapawan City. The court issued warrants of arrest for
seven (7) suspects.
Then, on November 28, 2021 finally the principal suspect was arrested by the Arakan
Police in his village in the mountains of Arakan. His name is NENE DORADO, 66 years
old. He belongs to the “ILAGA GROUP” which, in the 1970s, fought against the
Muslims and Tribals forcing many of them to abandon their lands.
When Father Fausto came to Arakan in the 80s, he started as a Priest among the
Christian settlers, but he also reached out to all sectors, particularly to the Tribals.
He introduced, in collaboration with the local government, basic services like
education, health and permanent land cultivation, and also legal assistance
particularly in land conflicts. Thus, he became known as the protector of the Tribals
and Small Farmers. Gradually, investors tried to introduce logging, mining and
plantations, ranches and recently, tourist resorts. Thus, the Tribals and Small
Farmers are losing control of their lands, also because they easily sell or lease their
lands. Father Pops and the Tri-farmers organizations struggled to restraint the so-
called “development aggression” in order to keep and develop the remaining
Ancestral Lands.
When Father Fausto was killed, different groups were suspected, even among the
Tribals but recently, the group of Tribal Warriors called BAGANIS issued a declaration
that the Tribals would never participate in the killing of Father Fausto because he
was known by all as their protector. There were many threats in the past against
Father Fausto and other PIME Missionaries. In 1985, Father Tullio Favali was killed in
Tulunan and, after trial in court a notorious ILAGA group led by Kumander Bukay
Manero, was convicted for the killing. Few days before the killing of Father Fausto,
Kumander Bukay Manero was seen together with Nene Dorado in Arakan.
On December 6, 2021 our lawyers met at the Diocese of Kidapawan, together with
the complainants and the prosecutors and the Commission on Human Rights. Our
first concern was to prevent further violent reactions, particularly in the communities
where suspects and witnesses live side by side. Community leaders and those tasked
to protect the witnesses will coordinate both with civil and military authorities to
pacify all involved and to prevent incidents and provide due process for all so that
they may trust that peace is possible.
The arrested suspect will face arraignment in court within a month or so. After that,
our group of lawyers will meet again to organize the prosecution team. Hopefully,
the other suspects will also face the court so that all various testimonies will be
presented. We hope that the trial will identify at least some of those who planned or
sponsored or participated in the killing.
As PIME Fathers, we seek justice as the best way to promote peace and prevent
further conflicts, particularly land conflicts. Thus, the initiatives and programs of
Father Fausto can continue to provide hope for the most vulnerable sectors. We try
to follow the way of Jesus promoting healing and reconciliation at all levels. Conflict,
like war, makes all losers, while peace makes all winners. As Jesus said: “Blessed are
the peacemakers” because they will build the Kingdom of Justice and Peace.
FR. STEFANO MOSCA, PIME FR. PETER GEREMIA, PIME
PIME SUPERIOR IN THE PHILIPPINES RESIDENT IN KIDAPAWAN