Justice is slow

KIDAPAWAN, Philippines (CNS) — Justice is slow in the Philippines, but Father Peter Geremia is running out of patience as he awaits justice for the killers of a fellow priest.

Father Geremia is hoping that the country’s new president, Rodrigo Duterte, can cut through the impunity and corruption that the priest says have prevented bringing to justice the killers of Father Fausto Tentorio. The Italian missionary was shot to death on Oct. 17, 2011, just outside his parish office in the rural town of Arakan on the southern island of Mindanao, where he had helped indigenous communities organize to resist the theft of their lands by foreign mining companies, loggers, and large agro-export plantations.

Father Geremia, who was born in Italy but became a U.S. citizen in 1971 after living in the United States for more than a decade, is a member of the Pontifical Institute for Foreign Missions, as were Father Tentorio and two other priests assassinated in Mindanao. One of them, Father Tullio Favali, was murdered in 1985 by military-linked assassins who thought they were killing Father Geremia. Six men were convicted of that killing and served lengthy prison terms. But that’s not the case with Father Tentorio’s killers, who remain officially unidentified despite multiple investigations and a Byzantine trail of confessions and recantations by people with links to a paramilitary squad.

Father Geremia says the church got several key witnesses to Father Tentorio’s killing into a witness protection program, but as the case has dragged on, the witnesses have chafed at their lack of freedom. “It’s been five years since the killing, and after a while the witnesses and their families couldn’t stand it, it was like being in prison. They’d had to abandon their homes and farms and we had to support their families,” Father Geremia told Catholic News Service. The priest, who met personally with the leader of one paramilitary group linked to the killing in an unsuccessful attempt to get him to confess, is hoping things will improve under Duterte, who took office June 30. As part of the president’s pursuit of a peace deal with the National Democratic Front, in September he ordered the Philippine army to dismantle the paramilitary groups blamed for widespread repression in indigenous communities. “These groups are instruments of politicians and the military and serve as security guards for the big plantations and mining operations. They are often composed of indigenous people who’ve been manipulated by the military and armed with high-powered weapons. They have steadily taken over land and driven people out of their homes, all in an effort to destroy the tribal communities. It’s genocide,” said Father Geremia.

Asked if he knows the identity of Father Tentorio’s killers, Geremia declined to answer specifically, but said the country’s army was clearly involved. “We cannot point fingers at individuals, because they have the right to due process,” he said. “But the investigators know very well. The initial information from the National Bureau of Investigation mentions names, but they always refuse to admit the military was in control of the area. Fausto could not have been killed without their permission. When he was killed there were soldiers just a few meters away. The killers felt safe to wait for Fausto in broad daylight with the military all around. And after the killing, they just got on a motorcycle and went away without anyone asking them any questions.”

Like many church workers who have sided with indigenous communities in Mindanao, Father Geremia has endured years of harassment and threats. According to Sister Maria Luz Mallo, the executive secretary of the Sisters Association in Mindanao, Father Geremia’s commitment during 44 years of pastoral work in the Philippines has brought him unique acceptance by native communities. “Father Peter may have been born in Italy, but the blood that flows through his veins is Filipino,” she said. Sister Mallo, a member of the Missionaries of the Assumption, has provided pastoral accompaniment to indigenous families — chased out of their rural villages by paramilitary violence — who have sought refuge in a Protestant church compound in Davao. She said church workers who side with the indigenous are going to suffer. “Sometimes we are followed, and people often accuse us of being part of the NPA (communist New People’s Army), of being reds. But we are not working against the government, we are just responding to the needs of the people. And we will continue to stand as prophets even though we are red-tagged and our security is threatened. That’s part of following Christ,” she said. The struggle of Mindanao’s indigenous people, commonly known as Lumads, took a bloody turn April 1 when police opened fire on several thousand demonstrators in Kidapawan, killing three and wounding dozens more.

The protesters were indigenous and nonindigenous farmers suffering from a prolonged drought. They came to Kidapawan to pressure the provincial government to release thousands of sacks of rice that the national government had sent for their relief. It wasn’t the first such incident. During a 1992 drought, Father Geremia and several indigenous leaders were jailed for 28 days following a similar protest. A drought struck again in 1998, but the provincial government released the rice in response to farmers’ demands. During this year’s protest, Father Geremia was trying to mediate between the protesters and the government when shots rang out. As many of the demonstrators took refuge in a nearby United Methodist Church compound, Father Geremia stood at the entrance and forbade the police from entering.

In the wake of the melee, charges were filed against almost 100 of the protesters and their supporters, who in turn filed countercharges against the police and the North Cotabato provincial governor, Emmylou Talino-Mendoza, who reportedly ordered the violence. Those cases are pending in court, though Duterte reportedly has pressured to have them dropped. Valentina Berdin of Arakan was one of those charged. The 78-year-old indigenous woman was held for 11 days before her release pending trial. “We planted rice, but because of El Nino, none came up. I went to Kidapawan because the alternative was starving to death,” said Berdin, who is charged with assaulting a police officer. “I didn’t assault him. I turned myself over to him so I wouldn’t get shot,” she said.

Father Geremia said those captured by the police were the ones who could not run fast. “How insulting it is to the police that the only ones they arrested were the old women and the wounded,” he said. Although the demonstrators were unable to obtain food with their protest, Berdin said she has been offered one sack of rice and 4,000 pesos (about $82) every month if she agrees to drop the charges against the governor. Berdin says she that she and other indigenous people in Mindanao appreciate the accompaniment of church leaders like Father Geremia. “Father Peter has continued the work of Father Fausto in supporting the Lumads against the mining companies and the plantations that are trying to take our land. With Father Peter on our side, we will continue to fight for our rights,” she said.

In cammino per Fausto

A cinque anni dalla morte di Padre Fausto Tentorio, missionario del Pime ucciso nelle Filippine il 17 ottobre 2011, è ancora forte la voglia di giustizia che ha la sua gente. “Cinque anni senza giustizia. Cinque anni di un’impunità che allunga la scia di sangue: si continua a calpestare ed uccidere in nome della terra e delle su risorse a Mindanao” è la denuncia che arriva da Padre Peter Geremia, confratello ed amico di Padre Fausto.

La camminata organizzata dall’associazione “Non dimentichiamo Padre Fausto Onlus” ha infatti il duplice scopo di raccogliersi in preghiera e di informare sulla situazione nelle Filippine. Questo evento infatti si inserisce in una tre giorni – che si concluderà stasera con la messa officiata da Mons. Rolla – dedicata alla memoria del missionario ed alla raccolta fondi per sostenere i progetti che lui non ha potuto portare avanti.

Come spiegato da Don Paolo al ritrovo presso la chiesina di Bosco: “Ricordiamo la situazione a Mindanao, non permettiamo che si spengano le luci. Ancora poche settimane fa c’è stato un omicidio passato nel silenzio più completo.”.

Prima della partenza è stata letta ai presenti una lettera di Padre Peter Geremia, testimone diretto e successore nella battaglia di Padre Fausto per la giustizia: “La proliferazione di gruppi paramilitari – scrive il sacerdote – ha provocato tanti altri omicidi e causato evacuazioni di massa. Hanno costretto gli agricoltori ad abbandonare le loro terre, forzato i bambini ad abbandonare le scuole e a questo si possono aggiungere atrocità come l’omicidio del direttore dell’Alcadev School, Emerito Samarca, e di altri due leader comunitari avvenuta il 1 settembre 2015 a Surigao del Sur. Inoltre, alle popolazioni più povere sono state armi per combattere l’Npa (guerriglieri di matrice marxista). È questa la strada per risolvere il problema dell’insurrezione? Le autorità civili e tutte le organizzazioni comunitarie, comprese le chiese devono affrontare questo problema. Ci sono iniziative di dialogo in corso, molti gruppi di Mindanao si stanno mobilitando per la pace. Possiamo sperare che tutte le risorse spese, tutte le persone che si sono impegnate, tutte le preghiere e le marce possano produrre segnali concreti e dare alla pace una possibilità?” questo è il messaggio che, a cinque anni dall’uccisione di padre Fausto, è stato condiviso anche dalla comunità di S. Maria.

MERATEOnLine

Amatour per p.Fausto

padre Tentorio resta senza giustizia

Il Giorno
Padre Fausto Tentorio il missionario del Pime ucciso cinque anni fa, di DANIELE DE SALVO

Era appena uscito dalla chiesa della sua parrocchia e stava per salire in auto per recarsi ad un incontro diocesano, ma non è nemmeno riuscito ad aprire la portiera della macchina. Un killer lo ha crivellato di colpi, alla testa e alla schiena, utilizzando anche proiettili avvelenati per essere certo di ammazzarlo, per poi fuggire in sella ad una moto con un complice. Sono passati ormai cinque anni dall’uccisione di padre Fausto Tentorio, il missionario del Pime originario di Santa Maria Hoè, morto all’età di 59 anni ad Arakan, nel distretto di North Cotabato a Mindanao, nelle Filippine, dove svolgeva il suo ministero dal 1979. Era la mattina del 17 ottobre 2011, un lunedì, esattamente come lo sarà domani. Nonostante sia trascorso un lustro, i sospetti, gli arresti e le commissioni di inchiesta, non si conosce né chi abbia premuto materialmente il grilletto, soprattutto né chi siano i mandanti.

I presunti assassini sarebbero stati catturati, ma per altri delitti, mentre si sospetta che a commissionare la spedizione punitiva siano stati politici locali corrotti, o gli appartenenti a gruppi paramilitari oppure imprenditori e latifondisti stranieri o del posto per disfarsi di un religioso scomodo che ha sempre difeso i tribali del luogo, i manobo, dalle mire di chi sta rubando loro la terra per sfruttarne le ricchezze minerarie ed energetiche in quell’angolo di Asia, dove viveva in una capanna di bambù con il tetto in lamiera.Era già stato minacciato prima di quell’agguato, ma non si era arreso, era riuscito a fondare cooperative agricole, convincere i governanti a lasciare agli abitanti le loro terre, bloccare tutte le attività minerarie ed estrattive. Tra depistaggi, minacce, continui cambi e sostituzioni dei procuratori incaricati del caso diversi testimoni hanno ritrattato, mentre quelli che non si lasciano spaventare sono costretti a stare sotto scorta e cambiare spesso nascondiglio, perché ogni volta chi non dovrebbe sapere dove si trovano riesce invece a stanarli.

«Manca la volontà di risolvere il caso, solo uno dei tanti di uccisioni extragiudiziarie in quella terra», commenta sconsolato e ormai rassegnato all’idea che non si arriverà mai ad una verità Felice Tentorio, 67 anni, fratello di Tatay Pops, come lo chiamavano i suoi fedeli. Nonostante lo sconforto però chi lo ha conosciuto, i familiari e i confratelli del Pontificio istituto missioni esteri non intendono arrendersi, le manifestazioni di protesta per spingere gli investigatori a continuare ad indagare sono frequenti, come le petizioni, perché non può esserci giustizia né libertà senza verità. Ma l’importante, più delle sentenze nei tribunali, per loro è soprattutto che tutto quello che padre Fausto ha seminato non è morto con lui, non è stato distrutto, anzi i suoi progetti hanno continuato a crescere, innaffiati proprio dal suo sangue, quello di un martire del XXI secolo.

New Tribal School

Thank you for the big support!

The mountain tribal school in Patagan (taken care by Arakan Parish, Diocese of Kidapawan) is finished and the beautification of every classrooms is going on. The blessing of the new constructed building was done on June 13, 2016.  We have 7 teaching personnel with 1 school registrar /librarian and 1 school nurse with the total of 9 teaching and non-teaching personnel. Our initial enrolees from Preschool to Grade 6 are 169.

Fausto Natalizio

Il 6 luglio 2006, in uno dei rarissimi scontri con i militari in Arakan un ribelle viene ucciso e il padre di costui prega Fausto (Tentorio) di fare in modo che la salma possa essere seppellita dignitosamente. Una semplice richiesta diventa invece una cosa così complicata da portare a termine che Fausto ne scrive un lungo resoconto al computer, in Word, e nelle ultime righe commenta: “Tutto finito, eccetto naturalmente le chiacchere che quelle non finiscono mai!!! Che il prete è un supporter dei ribelli perché il morto è stato messo in parrocchia, che il prete è stato arrestato perché’ mi hanno visto alla stazione di polizia etc. etc. etc. Alcune volte mi chiedo se non è meglio che me ne stia tranquillo in parrocchia, ma non sono capace”

7 gennaio 1952. Ricordare il natalizio di Fausto e stare tranquilli in parrocchia in Arakan non è ancora possibile. In questi giorni ci si può sentire ripetere: “A che ora sarà la messa per Pops?”  Un animo semplice, anche se non è di chiesa, percepisce l’eucaristia come sorgente ciclica di memoria anche di fatti molto umani. Grande intuizione direi, tanto più che si sa dove questa memoria sfocerà.

E’ tuttavia mi domando se stiamo smarrendo la memoria di Pops. Per un verso sì e per l’altro no. Per un verso sì perché abbiamo la memoria corta e poi si è sempre meno disposti a portare il peso del suo ricordo così come descritto sopra. Beh, non solo il suo. Per un altro verso no perché parte della sua storia è stata affidata a memorie elettroniche. In un certo senso per via di un piccolo schermo il suo passato sarà più difficile da dimenticare e facile da ristampare. E mi pare sia giusto così. Ci sono eventi grandiosi e dolorosi che non si possono lasciar perdere e il computer ci aiuta a ricordarli. Starà poi a noi decidere se accedere a un documento in Word sia solo un momento di curiosità o di memoria storica. Così in una messa.

 

IV anniversario

Quest’anno il IV anniversario dell’assassinio di padre Fausto Tentorio si è svolto in tono minore. C’erano dei motivi. Come spesso si nota, molte volte, le celebrazioni di massa sono momenti dove i celebranti mettono in mostra le loro performance alle spese dei celebrati. La celebrazione è stata così divisa in due momenti: il primo più religioso e il secondo lasciato all’iniziativa della associazioni che fanno riferimento a padre Fausto. Al mattino una processione, partita dalla chiesa, per le vie di Greenfields (passando davanti ai luoghi più rilevanti, mercato, municipio, polizia e scuola) e conclusa con la santa messa celebrata dall’amministratore della Diocesi (non abbiamo ancora il vescovo) padre Lito Garcia. Al pomeriggio, nel centro del paese, una manifestazione e raduno pubblico di contadini, tribali e studenti.

Durante la processione si è accompagnato il volto in legno di Fausto (prodotto artistico di uno scultore giapponese) con la recita del rosario e manifesti con frasi tratte dalla Bibbia e dal Vangelo. Nella messa, sia nella predica che durante l’offerta simbolica, si è ricordato il rigore morale di Fausto, la sua lotta per la libertà e per le popolazioni indigene, il suo dovere alla tolleranza con gli avversari, il rifiuto di ridurre tutto a una lotta tra bene e male e, infine, il prendersi cura della nicchia ecologica forestale in Arakan (alcune di queste scelte di Fausto erano già state fatte presenti dal Card. Orlando Quevedo durante il suo incontro con i rappresentanti di varie diocesi il 13 ottobre a Davao City).

Nel primo pomeriggio, in un luogo pubblico, nel raduno delle associazioni storicamente legate a padre Fausto Tentorio, più comunemente conosciuto come “Father Pops”, è stato espresso il disgusto di fronte all’ apatia con cui viene gestita la giustizia. Nel Febbraio 2014, era stato approvato un Executive Order no.35, che sostanzialmente creava l’istituzione di una Forza Speciale Investigativa per Casi non risolti (SITU). Tuttavia questa, durante i regolari 30 e costosi giorni concessi per indagare sull’uccisione di padre Fausto Tentorio, non ha prodotto nessun sostanziale risultato. Il tutto rimane sospeso e i presunti colpevoli, membri del gruppo armato Bagani, rimangono in libertà, protetti da forze politiche e militari della zona. Questo, inoltre, mette in serio pericolo l’incolumità di coloro che hanno testimoniato riconoscendo in alcuni soldati regolari e nella banda di briganti Bagani gli esecutori materiali del delitto. L’opinione dei partecipanti è che chi è chiamato ufficialmente a indagare e poi giudicare non deve essere soltanto autonomo e indipendente, ma autonomo, indipendente ed capace di arrivare a conclusioni serie. Questo ancor oggi noi aspettiamo!

Soprattutto importante è stato il commosso ricordo della Popolazione Indigena (TF) di Arakan, i Manobo. Per loro Fausto ha predicato con il suo esempio, un ideale di adattamento in grado di confrontarsi con le varie potestà senza complessi d’inferiorità. Durante l’assemblea della TIKULPA (15 e 16 ottobre, tra cui erano presenti anche gli evacuati di White Kulaman), diversi hanno ricordato padre Fausto come maestro (Lui ci ha insegnato!) e come costruttore (Lui ci ha dato i mezzi per costruire!).  Hanno rammentato quanto fu difficile, all’inizio mettere in atto le idee di Pops, sia per la resistenza delle autorità civili e militari, sia per l’ingerenza di quelle considerate ribelli e dissidenti, sia per la mancanza di rispetto delle tradizioni tribali da parte dei grandi conglomerati economici.

Infine, il programma messo in piedi da padre Fausto poté all’epoca apparire con i piedi per aria e persino ambizioso. Ma era un giudizio avaro, frutto della convinzione e ancora oggi senso comune, che i soli motori della storia siano i potenti e le dinastie politiche, e che al di fuori di questi si possa, al più, fare testimonianza.  Il tempo si è rivelato giudice. Almeno in Arakan i programmi iniziati da Fausto per i TF, sul modello delle GKK, piccole comunità di base, sono stati fondamentali nel varare iniziative innovatrici. Programmi che, se fossero stati lasciati alla gestione esclusiva delle autorevoli autorità, ben presto avrebbero messo sotto sopra e poi abbandonato a se stesso il territorio. Appunto, due cose importanti che ritroviamo ricordando Fausto: la superiorità del modello delle comunità di base su quello per tradizione politico, e la critica all’insostenibilità di certi metodi d’uso della spesa pubblica indirizzate prevalentemente alla tutela del consenso politico di pochi.

Nello stesso giorno a Kidapawan, in mattinata, si è celebrata la messa di fronte alle tombe di padre Fausto e padre Tullio, a cui hanno partecipato centinaia di persone.

Il 17 ottobre si è poi concluso in Arakan passeggiando attorno al luogo dove Fausto è stato ucciso. Su un piccolo altare sono stati posti candele e fiori, sopra in alto una sua foto. Oggetti posti nel tempo. Un giorno, come tutte le cose, si consumeranno, ma il luogo non si può più cambiare.

Quarto Anniversario

Quarto anniversario dell’uccisione di Fausto Tentorio. Varie le celebrazioni alla memoria che si terranno in questi giorni. Un radiodramma sulla sua vita è trasmesso da Radio Charm 93.3 FM di Kidapawan. Nella chiesa di Arakan, invece, una sua foto, l’ultima prima di morire, è congelata da molto tempo su un grande manifesto di plastica sopra il portone. La sua unicità è che da qualsiasi angolo la guardi, ti guarda e non ti molla. Uno sguardo aderente. Troppo per me. Poco riposante. Oggi da questa, io e chi la guarda, ne evince subito la morte. Automaticamente. Peccato. Ma è così. Quasi sempre una eccessiva e lunga esposizione offusca l’anima di quello che si espone. Obbligato a spostare lo sguardo, dalla morte alla penombra, intravedo ora meglio il profeta Michea alias Pops. Ho in mente poi un’altra foto: un giovane Fausto in canottiera bianca seduto su una panca di una piccolo cappella, piegato con il viso nascosto fra le braccia appoggiate sulle ginocchia. Affaticato forse. Senz’altro una foto che apre a tanti spazi e pertugi di riflessione.

Insomma, non so perché, ma non mi va di cavalcare il martirio di Fausto. Vorrei lasciarlo là dove è successo. La sua morte (come quella di tanti altri come lui) non è avvenuta affinché la possiamo godere in ricorrenti celebrazioni, ma è un evento che ci sfugge, enigmatico, sacro chissà, che noi reputiamo testimonianza cristiana e che ha bisogno di essere giustificato. Lasciamolo a giusta distanza. Lo possiamo raccontare come ci pare e piace, basta che, come sembra abbia detto Kafka, “Il mio raccontare aiuti a chiudere gli occhi”.

Bruno Vanin parla di Fausto Tentorio

Mons.Romero, Favali e Tentorio

Philippine Daily Mirror

Late in May, the Catholic Church beatified the martyred Bishop Oscar Romero of El Salvador. Will similar recognition come someday to Mindanao?

That’s where missionaries Tulio Favali and Fausto Tentorio were likewise murdered. The two were members of the Pontifical Institute for Foreign Missions (Pime). “Why do you wish to be a priest, even though priests are being killed?” someone once asked Favali. His reply: “So that they will have more priests to kill

Established in 1850 in Italy, the Pime is now in 17 countries, including the Philippines. Its roster includes 18 martyrs and one canonized saint.

As in El Salvador, paramilitary operatives of counterinsurgency groups in Mindanao have tarred popular movements for change as “subversive.” Their agents smeared Pime missionaries—whispering about the Communist Party of the Philippines’ praise for Father Tentorio, for example.

Pope Benedict XVI met these smears head on. He asked Giuseppe Pinto, then the Vatican’s apostolic nuncio in Manila, to convey his message to Filipinos. Tentorio was “a good priest, a fervent believer,” the Pope wrote. “For many years, he served the people of the Philippines in a courageous and indefatigable way.”

Benedict’s statement was published in the Vatican’s official daily, L’Osservatore Romano.

Who slammed the replay button?

For years, opponents within the Vatican blocked the cause of Blessed Oscar Romero. “But with the presence of Pope Francis, a sensible Latino who knows Latin America, the process was revived,” then finally pushed through, writes Bernardo Barranco, the president of the Center of Religious Studies, an institute in Mexico City. “It acknowledged a figure of the Church who has been denied for decades.”

Romero was shot while saying Mass by a junta gunman. A “truth commission” later concluded that former army major Roberto d’Aubuisson ordered the killing. He was never tried. Impunity enabled him to establish the conservative Arena party, which governed El Salvador until 2009. He is now in the opposition.

“For a whole generation of Christians in Latin America, Romero’s murder demonstrated the barbarity of military dictatorships,” writes Barranco. Romero morphed from a timid bishop to an outspoken prelate after El Salvador goons gunned down a Jesuit priest who defended the poor.

In the Philippines, it has been four years now since the murder of Tentorio (or “Father Pops”).

Last October, a caravan disembarked in Arakan, North Cotabato. The caravan members heard Mass concelebrated by 15 priests. The theme of the liturgy was Pope Francis’ call: “Go. Do not be afraid. Serve the people.”

They recalled that after arriving in Kidapawan, Father Pops stayed in the village of Kabacan to learn the local languages.

He trekked to far-flung villages to reach the neglected tribals and farmers. And he taught them how “to unite into organizations where they developed a new kind of education that empowered them to struggle for their rights.”

Lawyer Gregorio Andolana documented “some investors racing to exploit the natural resources of Arakan.” He pinpointed the corrupt politicians who feared that the organized farmers and tribals would no longer sell their votes.

These politicians considered priests like Tentorio and Favali as subversive. For some, this was sufficient motive for an extrajudicial killing.

After many appeals to the President, a new special investigating team for unsolved cases is now conducting an in-depth review of Tentorio’s killing. We want to see results, says Fr. Peter Geremia of the Pime.

Filipinos will find the Romero case instructive. After years in which the process was stalled, Pope Francis’ beatification decision was “a surprise and a thrill for everyone,” said Simeon Reyes, a spokesperson for the Catholic Church in El Salvador.

“There were always priests who were not in agreement with him,” said Gaspar Romero, the slain bishop’s brother. “But the Vatican has recognized him as a man of faith, a man who spoke for the neediest, defending the poor from injustices, and who was killed for it.”

Romero’s case for sainthood became bogged down in Church politics, recalls Archbishop Vincenzo Paglia, who guided the beatification cause through the process.

Over the years, Romero’s opponents argued that he was too politically controversial and a follower of “liberation theology,” a movement within the Church focused on fighting injustice and inequality.

“A mountain of paper, unfortunately, weighed down” Romero’s case. Will that be the case in Mindanao?

Pope Francis bypassed senior prelates to pick the second Filipino cardinal from Mindanao, Orlando Quevedo of Cotabato.

The violence that Romero encountered, including the killing of his fellow priests, “radicalized [him] and made him aware that the repression had no limits, that they would attack anyone equally, including the Church,” said Jose Jorge Siman, a friend for many years.

A prayer, wrongly attributed to Romero, says it is also for martyred missionaries Favali and Tentorio:

“The kingdom is not only beyond our efforts, it is even beyond our vision. We accomplish in our lifetime only a tiny fraction of the magnificent enterprise that is God’s work….

“Nothing we do is complete, which is saying that the Kingdom always lies beyond us… We plant the seeds that one day will grow….

“We cannot do everything, and there is a sense of liberation in realizing that… We may never see the end results… We are workers, not master builders; ministers, not messiahs. We are prophets of a future not our own.”